Shaykh Bilal bin Abd al-Ghani al-Salimi wrote:

All praise is due to Allah, and peace and blessings be upon our Prophet Muhammad, and upon his family and his companions altogether. As for what follows:

So from the anecdotes of the cunning fox:

It is said that truly, a cunning fox sneaked by night into a garden full of the best figs and the most delicious fruits. And the entrance to the garden was a narrow hole in the wall that could barely fit his thin body.

So when he entered, he gave himself free rein, so he ate and ate until his belly swelled and his flanks became full. Then, he wanted to exit from the hole that he entered from, but behold, he was too wide to pass through.

So he sat thinking of a trick. Then a rabbit came to him and said:

“What is the matter with you, O Aba al-Husayn [Fox]?”

So the fox hid the reality of his affair and said:

“Indeed, I am contemplating the conditions of the world and reflecting upon the destinies of the creation!”

So the rabbit said:

“Leave this alone, for what has trapped you here?”

So the fox said, feigning wisdom:

“I entered this garden as an ascetic [Zahid], and I want to exit from it as an ascetic!”

So the rabbit knew that he was lying, and he said:

“Rather, you entered it hungry, so you ate until you were unable to exit.”

So the fox smiled and said:

“It does not harm me that you know the truth, but look at how the people clothe greed with the garment of wisdom!”

Then he remained for days not eating anything until his body became thin. So when he was able to exit, he passed by the rabbit once again.

So the rabbit said mockingly:

“How did you find your asceticism [Zuhd]?”

So the fox said, while turning toward the garden with regret:

“I found that entering into it was easier than exiting from it, and that desire [Shahwah], if it leads its companion, it enters him into narrow constraints. Then, he needs long patience to free himself from what he brought upon himself.”

So this story demonstrates the cunning of the fox in his attempt to cover his greed and cloak his avarice with the garment of wisdom and asceticism [Zuhd], and this is exactly the affliction [Afah] of ‘Arafat al-Muhammadi with his group!

And based upon this;

The noble Shaykh, Dr. Sharif Abu Bakrah al-Tarbani (may Allah preserve him) said:

The liar “‘Arafat” says: “Indeed, that which occurred from some of the Shaykhs of Aden is not a revolt [Khuruj], rather it is only ‘hastiness’ [Isti’jal] and a ‘slip’ [Zallah]!”

This is an admission from this liar, but he wanted to soften the phrase, so he said: “Hastiness and a slip”!!

Indeed, the Salaf give things their true and legislative [Shar’i] names; so they say: “Revolt [Khuruj]” and they do not flee to these watered-down, softening words [Alfadh Tamayyu’iyyah] in order to defend his companions: “Hastiness and a slip”!

Okay, O ‘Arafat, what do we call your lack of being pleased with “Abd Rabbuh Mansur” [the legitimate ruler of South Yemen], as Shaykh ‘Ali al-Hudhayfi informed?!

Perhaps it is “hastiness and a slip”, and we will expand further with every opposer [Mukhalif]. For example, what occurred from Muhammad bin Hadi is “hastiness and a slip,” and what occurred with any person who makes a mistake [Mukhti’] is “hastiness and a slip”!

And also, what occurred from us towards you, and towards Dr. al-Bukhari, and the callers of Aden is “hastiness and a slip.” So why did you harshly rebuke us and make us out to be “Haddadiyyah,” chatterboxes, and dwarfs…!!

Indeed, that which occurred from you in South Yemen is a “revolt [Khuruj]” against the legitimate ruler [Hakim Shar’i] “Rashad al-Alimi,” and you were, with your words and your sermons, participants in Hadhramaut and al-Mahrah; but Allah appointed the State of Saudi Arabia, so it demolished your fortresses, and your Khariji leader “al-Aydarus” fled!!!

Facts like the sun, O cunning “‘Arafat,” you are not able to weaken them and water them down [Tamayyu’] by your saying regarding your Adeni gang: “Hastiness and a slip”!

Al-Judhami

The brother Ahmad bin Atif al-Rawashdah said:

“Where is the repentance [Tawbah] of those who hastened and slipped?!

If ‘Arafat makes excuses for them that it is hastiness and a slip, then did they repent [Taabu], or did they persist upon their hastiness and their slips, which he names the shedding of blood and making the revolt [Khuruj] against the ruler [Wali al-Amr] a slip, and making the agitation of Munir al-Sa’di a slip, and making the receiving of wealth from Hani Bin Brik a slip?

And what about his betrayal of al-Rabi’ in not mentioning the name of Hani Bin Brik, is it a slip?!

And his threatening and warning against Shaykh ‘Ali al-Hudhayfi, is it a slip?

And Hisham al-Beli, a slip? And declaring Amjad Rafiq to be an innovator [Tabdi’], a slip?!”

Link

(أبو الحصين يعتذر عن مشايخ عدن بعد أن ورطهم)

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فمن طرائف الثعلب المكار:

قيل إن ثعلبًا ماكرًا تسلَّل ليلًا إلى بستانٍ مليءٍ بأطيب التين وأشهى الثمار، وكان مدخل البستان ثقبًا ضيقًا في السور لا يكاد يسع جسمه النحيل.

فلما دخل أطلق لنفسه العنان، فأكل وأكل حتى انتفخ بطنه وامتلأت خاصرتاه، ثم أراد الخروج من الثقب الذي دخل منه، فإذا هو أعرض من أن ينفذ.

فجلس يفكر في حيلة، فجاءه أرنب فقال:

“ما بالك يا أبا الحصين؟”

فأخفى الثعلب حقيقة أمره وقال:

“إني أتأمل في أحوال الدنيا وأتفكر في مصائر الخلق!”

فقال الأرنب: “دع عنك هذا، فما الذي حبسك هنا؟”

فقال الثعلب متصنعًا الحكمة:

“دخلت هذا البستان زاهدًا، وأريد أن أخرج منه زاهدًا!”

فعرف الأرنب أنه يكذب، وقال:

“بل دخلته جائعًا، فأكلت حتى عجزت عن الخروج.”

فابتسم الثعلب وقال:

“لا يضرني أن تعرف الحقيقة، ولكن انظر كيف يكسو الناسُ الطمعَ ثوبَ الحكمة!”

ثم مكث أيامًا لا يأكل شيئًا حتى هزل جسمه، فلما استطاع الخروج مرَّ بالأرنب مرة أخرى.

فقال الأرنب ساخرًا:

“كيف وجدت زهدك؟”

فقال الثعلب وهو يلتفت إلى البستان بحسرة:

“وجدت أن الدخول إليه كان أسهل من الخروج منه، وأن الشهوة إذا قادت صاحبها أدخلته المضايق، ثم احتاج إلى الصبر الطويل ليتخلص مما جرَّه على نفسه.”

فهذه الحكاية تُظهر مكر الثعلب في محاولته ستر طمعه وتلبيس جشعه بلباس الحكمة والزهد، وهي هي آفةٌ عرفات المحمدي مع ربعه!
وعليه؛

قال فضيلة الشيخ الدكتور شريف أبو بكرة الترباني حفظه الله:

الكاذب ” عرفات ” يقول : ” إن الذي وقع من بعض مشايخ عدن ليس خروجا إنما ” استعجال ” وزلة ” !

هذا اعتراف من هذا الكاذب ولكن أراد أن يلطّف العبارة فقال : ” استعجال وزلة ” !!

إن السلف يعطون الأشياء أسماءها الحقيقية والشرعية ؛ فيقولون : ” خروج ” ولا يهربون إلى هذه الألفاظ التمييعية ليدافع عن أصحابه : ” استعجال وزلة ” !

طيب يا عرفات ماذا نسمي عدم ارتضائك ب ” عبدربه منصور ” كما أخبر الشيخ علي الحذيفي ؟!

لعلها ” استعجال وزلة ” وسوف نتوسّع أكثر مع كل مخالف مثلا ما حدث من محمد بن هادي ” استعجال وزلة ” وما حدث مع أي مخطئ ” استعجال وزلة ” !

وايضا ما حدث مِنّا اتجاهكم واتجاه الدكتور البخاري ودعاة عندن ” استعجال وزلة ” فلماذا عنّفتم علينا وجعلتمونا ” حدادية ” وثرثارين واقازم … !!

إن الذي حدث منكم في جنوب اليمن ” خروج ” على الحاكم الشرعي ” رشاد العليمي ” وكنتم بكلماتكم وخطبكم مشاركين في حضرموت والمهرة ؛ لكن الله قيّض دولة السعودية فدكّت حصونكم وهرب زعيمكم الخارجي ” العيدروس ” !!!

حقائق كالشمس أيها الماكر ” عرفات ” لا تستطيع اضعافها وتمييعها بقولك في حقك عصابتك العدنية : ” استعجال وزلة ” !

الجذامي
………………

قال الأخ أحمد بن عاطف الرواشدة :

” اين توبة الذين استعجلوا وزلوا ؟!

اذا عرفات يعتذر لهم بانه استعجال وزله فهل تابوا ام اصروا على استعجالهم وزلاتهم التي يسمي اراقة الدماء وجعل الخروج على ولي الامر زله وجعل تهييج منير السعدي زله وجعل استلام الاموال من هاني بريك زله
وماذا عن خيانته للربيع في عدم ذكر اسم هاني بريك هل هي زله ؟!
وتهديده وتحذير من الشيخ علي الحذيفي هل هي زله ؟
وهشام البيلي زله ؟
وتبديع امجد رفيق زله ” ؟!